梁山寺

 
在大剑山绝顶，位于海拔1180米的剑门七十二峰的桃花峰与逍遥峰之间的“舍身崖”上，据《辞海》记载：“梁山……亦称剑门山，高梁山。东西数百里，山岭长峻，形势险要，古为军事要冲。”又《太平寰宇记》以为梁山乃大剑山之古称，梁山传为梁武帝修真之地，有古刹梁山寺和梁武帝祠。梁山寺始建于唐，历代有修葺，清时扩建为两进四合院，建筑面积947平方米。

梁山寺，坐北朝南，山门中高悬巨匾“梁山寺”三个金光大字。大门两旁柱上为黑漆鎏金楹联。正殿为大雄宝殿，“大雄宝殿”四个字，欧体正楷，系清末翰林剑州李榕书写。宝殿之门打开，左门挂一楹联，横额为“同归大乘”。殿内两侧二龙缠柱，正中塑佛像三尊，端坐莲台，两侧侍立阿难伽耶，两壁厢塑十八罗汉。大雄宝殿右侧即是“藏经楼”，门柱一楹联，横额为“法海金波”，殿内祀三身佛。其余为僧房、香积厨、斋堂、职事堂、茶堂。寺院中紫荆树一株。树龄数百年，形态各异。院内原有一长方形水池名“乌龙池”，水深数尺，冬夏不涸。池中有一椭圆花石，长约30厘米，宽约20厘米，呈有黑、白、灰等色的鸟、虫、兽花纹，称“镇山崖”（已遗失）。池内有黑背、金腹、四脚、宛若龙状的蝾螈。人称“乌龙”。夏秋洪涝时常出现。

山路尽头，一座古寺耸立，门额大写“梁山寺“三个大字。梁山寺是梁武帝萧衍于公元551年出家修行之所。大门有一幅对联，是清朝一位秀才所作。上联：古寺耸云端，看：仙女桥横、雷神峡吼、金光洞邃、石笋峰奇，风景纵清幽，脱不开贪、嗔、痴爱终是累。下联：雄关排眼底，想：孟阳铭刻、伯约祠堂、铃声夜雨、红树珊瑚，兴亡徒慷慨，说到那功、名、富、贵总成空”。上联用一看字，让人去欣赏剑门优美的自然风光，下联用一想字，让人们去回味品评历史兴衰，其中列举四个典故，孟阳铭刻（张载字孟阳，公元281年于此写《剑阁铭》，提出了江山在德不在险和统一国家的主张；伯约祠堂（姜维字伯约）三国时于公元263年在剑门以不足3万人马抵抗了魏国十八九万大军，他为国忘家，不计个人得失的高尚品德一直激励着后人，在南宋乾道年间，人们给他修了祠堂以缅怀之；铃声夜雨（唐明皇于公元756年避安史之乱，曾在剑门驿馆夜宿，时逢风雨交加而不能入睡，思念杨贵妃。白居易《长恨歌》中有“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去”之句；红树珊瑚（公元965年，五代后蜀后主孟昶亡国，妃子花蕊夫人被俘押解汴京，到剑门时悲愤交加，站立山头回望家乡时，侍女袁姬坠岩而死，其血流山崖，身死处长一藤蔓作物，叶落后其红如火。对联中并劝导世人，要放弃贪婪、愤怒，痴心、妄爱都是人生累的源头，无论怎样去蝇营狗苟，无论如何尊崇富贵，到头来功、名、富、贵都是一场空。作者巧妙把剑门绮丽的自然风光和剑门波澜壮阔的历史沉浮融合在一起，并最终归结到佛教教义四大皆空。

进入大门，中有一天井，迎面是观音殿，你那观音一手持杨柳，一手持净瓶，高座于莲台之上，慈眉善目，悲天悯人，苦渡世人，从侧门穿过，进入又一重院落。院中一棵紫荆树伸展枝梢，直指蓝天，这就是剑门四奇之一千年紫荆，该树有一千五百年左右树龄，通体无树皮，当地俗称“痒痒树”（用手象挠痒一样挠树干，树会象人发痒一样会颤动）。有时两年一花，有时年年开花，其花呈白色或紫色，很是奇持。树下有乌龙（学名蝾螈）常夏秋潮湿时出现。树下有池，原名八角井，但现已不见八角，因在文革时被毁。关于这八角井还有一段传说：梁武帝当年来到剑门，拜志公禅师为师，要求出家修行。因志公曾是一梁武帝的宰相，便对武帝说：“你曾是我的君王，当于梁山山顶处修行。”梁武帝尊崇志公建议。当他到山顶时，却发现山顶海拔很高（约1200米），缺水。志公禅师让梁武帝在山顶按八卦之形打井一口，并施法把嘉陵江水引渡到山顶，当井被打好之时，志公禅师在山底问武帝井中有多少水时，武帝随口回答：“半井水！”，据说八角井中之水无论涝旱只有半井水，而且当人增加至一二百人用水时也够用。奇特的是那井水当嘉陵江的水浑浊时也浑浊，当嘉陵江的水变清时，井水也清澈。后来日子长了，梁山寺井水受灰尘落叶污杂变臭。志公随即摘下胸前佛珠一粒，投入井内。这佛珠落地变为花石，使井水又变得甘甜可口，天长日久那佛珠石越长越大约20—30公斤，并有美丽的花纹。后在文革期间，被不知被盗走（据说现存于邻县梓潼文管所）。梁武帝因感志公渡水就把梁山寺周围的青杠树籽收集起来，向山涯撒去，使志公寺周围长出遍野青杠树。

大雄宝殿的门前上有一横梁，上边彩绘依然，并有当时建寺木工写的“岁次雍正十年壬午……”等字样的记载，门上有一对联形象生动，入情入景，是清朝剑阁县张王乡举人任翥所写：门外飘香，满树荆花挥佛面；堂中说法，一池清水映禅心。大雄宝殿供东方琉璃世界教主药师佛（手捧药钵），娑婆世界教主释伽牟尼（作说法印），西方极乐世界教阿弥陀佛（手持莲花）。四根柱子上金龙卷腾，两旁塑十八罗汉，细看他们，形态各异，有屠夫走卒，商旅，也有将相、帝王，这是大乘佛教宣扬法的一种手段，通过十八罗汉的形象，告诉世人，人人有佛性，不管你是何身份地位，只要一心向佛，皆可成佛。