文庙

　　犍为文庙古建筑群座北向南，在200米中轴线上，左右两边对称布局，主体建筑从南至北由万仞宫墙、圣域贤关、灵星门、泮池、大成门、东西庑、拜台、大成殿、启圣宫十大部分组成。2003年以来县委、县政府投资3000余万元，搬迁一中、职中。投资400万元维修文庙古建筑群，至此文庙最核心部分全面修缮。

    2006年为完善文庙旅游服务功能，经过省市文物主管部门批准，在文庙东面复原犍为传统文化和古建筑群，将景区吃、住、游、购、娱融入其中，经过四川省古建筑专家进行设计，设计理念借鉴了中国博物馆文化产业先进单位成都武候祠“锦里” 的成功模式。“焕文街”与文庙在一条中轴线上，总投资500余万元。总占地面积近5000平方米，建筑面积3800平方米，建筑风格与文庙相映成辉，宫廷式与民居式相得益彰。“焕文街”的建成将进一步提升犍为文庙的整体形象，完善文庙旅游服务接待功能，传承犍为民风民俗文化，打造乐山地区又一个新的旅游目的地。犍为史志记载，文庙东裙房，主要有：节孝祠、神坐台、古井台、刘家祠堂、民宅等古建筑群。我们现在的“焕文街”主要是对它们进行了恢复重建。我们现在看到的这个建筑就是戏楼，这是展示犍为地方民俗文化的舞台，以后大家可以在这里看到各种具有地方特色的表演。如：评书、散打、杂技、魔术、戏曲、表演、民乐演奏等传统民间文化活动。在戏楼的对面就是节孝祠，这里历史上供奉的是传统的二十四节孝牌位，它是为了纪念汉代孝女先络的祠堂。它与前面的节孝坊构成了犍为人纪念先辈节女孝女的祭祀场所。在这个区域主要是“焕文街”的演绎活动区。  “焕文街”的楹联匾对都是由我们犍为籍书法大家李道羲、杨天开及一些本土书法家所书写，楹联内容也是我们犍为籍的老师胡晓东、段中济所编撰，胡晓东的楹联曾与剧作家“巴蜀鬼才”魏民伦公招征联相对，受到魏民伦赞赏。楹联内容主要是反映我县民风民俗文化。

     这边是古井亭。这口井是从古代一直流传下来的，叫泮宫井。这边有一块碑，碑上内容大致是说：“北京的国子监文庙旁边也有一口井，北京水质较差，但是那口井的井水却是甘甜的。相传当时在国子监文庙附近有一个老者，以此水来赚钱。成都学宫也有一口井，水质甘甜芬芳，学者都喜欢饮用此水。而我们犍为文庙也有这样一口井，井水也很甘甜，传说是孔子道德的精华，所以犍为文庙泮宫井很神奇，因神奇而越发传奇，学者饮之，道德学识定将升华，至今这个迷后人无法解开。

     这个建筑叫试士馆，俗称考棚，古人乡试的场所，在古代每个县没有特定的乡试场所，每逢乡试前夕，每个县就指定个地方搭个棚子进行考试，所以叫做考棚。中国古代科举学制形式虽然呆板，教条弊病很多，约束人思维发展，但它的积极性在于不分贫富贵贱，只要有学问就可参加考试博选优才。以前的考棚每个屋子是由隔墙隔开的专用考试场所。现在我们主要是用于举办各种学术活动，国学讲座、社团聚会，传承我们的传统文化。

    为了体现我们犍为民风民俗，古井四周区域内将发展地摊文化，如：传统的弹蛋珠、手工制作艺术、捏糖人、现场作画等。进入曲径街道，这两边的店铺销售古玩艺术品、工艺品、文化用品等。楼上是时尚与传统相结合的茶吧、水吧、酒吧。这栋建筑是客栈用犍为老字号命名“醉墨轩”，它是老犍为商家、文人骚客谈天说地聚集的地方，生意十分兴旺。而我们“醉墨轩”最有特色的是它的后四合院，体现川西南民居风貌，是专家、学者、文人雅士创作居住的最佳场所。这边是我们的餐馆。“味宜中”是犍为的一个老字号餐馆。它就相当于天津的“狗不理”包子店，成都的“赖汤圆”“夫妻肺片”一样在当地深入人心。用它命名唤起人们的怀旧情结。在这里各种游客都可以吃到犍为特色风味食品，，充分展示犍为饮食文化。

    这里是焕文街大门，这几个字是由国家文物局古建筑专家组长罗哲文罗老所提写。据史志记载古犍为城南是文化灿烂、文化兴起的地方，城南河西有文峰塔，这条街叫文林街，城南古时有一古城门名为“焕文门”。这条街是犍为文林街，“焕文街”外街一部分经营门市主要融入犍为地方特色小吃文化。如：叶儿粑、薄饼、豆腐脑、农民抄手、黑豆花等等。另一部分销售犍为地方特色旅游产品。如：罗城干巴牛肉、麻柳生姜、龙孔大头菜和花生、清溪茉莉花茶。总之外地游客、专家学者到了“焕文街”就可以尝到犍为特色小吃，购到犍为地方土特产，观赏到犍为的民间艺术，充分感受到犍为的人文风情。紧泮文庙的有清代咸丰年间的红雅石古建筑节孝坊和清乾隆年间的八角三重檐的犍为奎阁，构成了文庙古建筑群一庙、一坊、一阁的独特布局，在中国孔庙古建筑群中具有鲜明的地方特色。