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据《道藏》记载，秦始皇在崂山与安期公畅谈3天3夜，毫不疲倦，分别时恋恋不舍，问安期公：“不知咱们什么时候还能再见？”安期公回答说：“十年以后，吾皇可到海上三仙山蓬莱、方丈、瀛洲与山民相见。”于是引发了秦始皇命徐福出海寻仙的历史事件。
中国人对寿的追求源远流长。古往今来，从秦始皇派徐福东渡寻找长生不老药，到唐玄宗派孙昙来崂山采药炼丹，再到崂山一代代道人修道养生，直至今天人们祝福长辈健康长寿，可见“寿”字在人们心目中的地位。寿字峰上镌刻了我国古今书法大家用不同字体书写的“寿”字，有隶、篆、行、草、楷等多种字体，在偌大的岩壁上构成了一幅壮观的百寿图，也是“寿”字的书法展览。我们可以在饱览奇峰幽谷的同时，尽情地欣赏书法艺术。其中那个十分抢眼、浑厚凝重的“寿”字，高20米，宽16米，中国书法家......[查看详情]
在古人的心目中，除了亲密无间的大地母亲与高远不可知的乾天父亲外，最直接令人畏惧的就是雷，因为无论多么可怕的野兽在雷面前也伏伏贴贴，所以《易经》之震卦卦辞有“震来虩虩”的描述。请朋友们观赏震门的楹联：上联是“海涛拍岸疑雷至”；下联是“雾气拂面是云飞”。意思是：当你与顺风飘来的云雾融为一体时，你会听到海涛、林涛、风涛……你会感到山与海的交融、人与自然的交融、心灵与天地的交融，你会充分地体味到“道力神功不可言，生成万化独超然”的意境。这种......[查看详情]
路旁这个山丘高约20米，丘虽小，但名气大，被人们称为“小丹丘”。为什么称它“小丹丘”，说法不尽相同。有种说法认为：这座不大的小山，从前上面长满了野杜鹃，即映山红，一到开花时节，山上红花绽放，漫山红遍，所以称“小丹丘”。另有一个说法是：因为从前有个道士在这里炼丹，吃了以后竟然也了神仙，于是座小山被冠名“小丹丘”。还有个说法是：因山石呈红色而冠名。再往前，有处石壁，表面光滑得像一面镜子，站在前面能照出影子来，被人们称为“照影石”，据说是何仙姑的梳妆镜。
这株石榴是白石榴，不仅花是白的，结出的果实也是白的。通常情况下都是“石榴开花红似火”，这株石榴开花却是白如雪，真是一奇。关岳祠内供奉的是三国名将关羽和宋代名将岳飞。自古以来，炎黄子孙就崇尚“时危见臣节，世乱识忠良”。有的朋友可能要问：道教殿堂为什么供奉关、岳二将？关、岳两人本是相隔几个朝代的人物，又为何同庙供奉？原因有两个：一是道教本是我国汉代产生的宗教，是中华民族文化孕育的宗教，与我国传统文化有着密切的联系，道教的命运与祖国的命运联系在一起，具有其鲜明......[查看详情]
这道景观称“三水垂帘”，雨后观赏效果更好。水库东边的那座山峰，好像一位老和尚在打坐入定，被人们取名为“定僧峰”。 再向前走，南侧那块巨大岩石叫“锦屏岩”。岩石下方就是三水水库。水量充足的时候，库水从大坝向外溢泻，凌空跌落，就像挂了一幅珍珠壁帘，非常壮观。
郑康成即郑玄，是东汉时期著名的经学大师，北海高密人，晚年来到崂山，开设书院，聚众授徒。人们把他开设的书院称为“康成书院”。为纪念这位经学大师，弘扬中华传统文化，康成书院已迁到太清风景游览区。关于郑玄的生平事迹，等参观崂山康成书院时再给大家作较为详细的介绍。
明代山东提学邹善游览华楼时，觉得其名过于俗气，便更名为“迎仙岘”，并即兴赋诗：“相缝俨列仙，人吏谢凡缘，传呼仙子避，绝倒石崖巅。”迎仙岘石刻字迹至今仍清晰可辨。大家如有兴趣，可以近前观赏一下。
周围裸岩较多。这块孤峰突起的象形石，高2.5米，顶宽3米，要是站在华表峰远看，酷似我国神话传说中的奇兽——望天犼。 天宫本是玉皇府，奇兽寄身守此门。这座山峰称“东天门”，顶部比较平坦，面积约2000平方米，周围裸岩较多。
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