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伊日温泉是昌都众多温泉中知名度最高的，温泉位于类乌齐县，四面环山，山脚绿草茵茵，山上则是茂密的森林，整个温泉分布在长约100米的狭长地段。 温泉水温在20至40摄氏度之间，由于温泉对于很多疾病都有极为明显的疗效，故无论是白天还是晚上，到这里来沐浴和治疗的各地患者几乎从未间断过。
孜珠寺位于西肝县觉恩乡境内的孜珠山上，离县城约37公里。据说孜珠当地历史最早可追溯到二、三千年以前。孜珠寺是苯教著名高僧于十四世纪中期再度兴建和恢复的。 “孜珠”意为六座山峰。这里异峰突起，挺拔险峻。由于历史的原因，苯教这个曾经一度掌握过西藏政教大权的原始宗教，后来不得不让位于佛教，而到边远偏僻的地方隐藏起来，以保存自己的势力。孜珠寺便是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神......[查看详情]
朱角山位于昌都县城俄洛乡境内国道317线上，距县城约40公里。朱角山一带，崇山峻岭、山清水秀、古木参天，植被极为丰富。 国外老家在朱角山的半山腰上，发现了成片的唐代古柏树，据测算距今已有1300多年的历史，可谓世界柏树林中的寿星。这对于研究古代气候的形成和变化以及其它科学研究提供了珍贵的实物资料。在朱角山对面，有一个称为作揖卡的坝子，坝中有昌都强巴林寺第四大活佛加拉的夏季避暑圣地。这里风景优美、气候宜人，是昌都附近最理想的耍坝子的地方。在坝子北面的......[查看详情]
巴郎却康占地280平方米，位于桑日县绒乡巴郎村内，为现在仅存的几座吐蕃时期经堂之一，保存有大量吐蕃时期的遗迹，也是典型的吐蕃风格建筑，同时该寺还藏有许多吐蕃时期的手写经书和桦皮经书，非常珍贵。
昌都强巴林寺位于昌都镇内的四级台地上。该寺建立于明朝年间，是宗喀巴改革西藏佛教以后，他的弟子喜绕松布于公元1444年创建的。。按格鲁教派规定，昌都寺可拥有僧人二千五百人。宗喀巴一三七三年入藏途经昌都时曾预言，将来在此地定能兴寺弘佛。后来到公元一四三七年（明英宗正统二年）宗喀巴的弟子喜饶桑布在这昂曲和杂曲两水间雄鹰落地式的岩岛上倡建寺庙，寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺的起名为昌都强巴林寺。该寺在昌都地区佛教格鲁派寺院里算是最大的。它下分五个扎仓：林......[查看详情]
藏王墓位于山南琼结县宗山的西南方，距离泽当镇约90公里。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极为平坦，东西长约130米，下层为长方形土台，周边不齐整。藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座。靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁有巨大功德碑。在9世纪中后发生的奴隶起义中，赞普陵墓全被捣毁，现在的藏王墓只是衣冠冢而已。 藏王墓系公元7—9世纪各代吐蕃赞普的陵墓群，是西藏保存下来最大规模的王陵。墓群背......[查看详情]
昌果沟文化遗址位于山南地区昌果沟，属新石器时代遗址。遗址长约500米，宽约300 米，总面积达18万平方木。经过对遗址边缘试掘，获得了磨制石器、细石器和打制石器标本300余件及大量陶片。陶片中可辨器形有侈日圈足碗、侈日罐、？U孔窝柄器等，陶器纹饰有网纹、弦纹、短线纹、圆圈纹、圆点纹、人字纹、十字纹等。昌果沟新石器遗址出土的陶器，与昌都卡若、拉萨曲贡遗址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遗址中一种新发现的原始文化类型。
次仁降寺离琼结县并不远，离著名的藏王墓则更近，但它却位于深山之中，鲜为人知。次仁降尼姑庵就坐落在次仁降村东头的山沟中，与村寨相连，尼姑庵并不大，庵中也只有18个尼姑，这里的人们给尼姑们取了一个美丽的名字叫“阿珠”。 有两个可爱的康巴“阿珠”是堪布仁布切的侄女，见到堪布的到来喜悦之情溢于言表。次仁降唯一的男性是竹庆寺的阿古益洛。他是两个康巴“阿珠”的亲叔叔，在这里已经呆了两年多了，他是一个身材魁梧的康巴人，但他有一个与威武的身材不相符的孩子般的性格，......[查看详情]
达布夏珠林寺－－“夏珠林”意为讲经修炼的地方。公元1300年，洛桑扎巴活佛将白定寺搬迁到达布仲巴（县城所在地），取名嘎玛夏珠林寺。 第9代活佛嘎玛旺久多吉于公元1669年将嘎玛夏珠林寺由原来的噶举派改为格鲁派（黄教），并正式定名为达布夏珠林寺。由此成为西藏藏传佛教即格鲁派的祖寺而出名。该寺尊奉“能仁王”神灵，并供奉有杰钦嘎玛赤列、吉祥天姆两位护法神。达布夏珠林寺以讲经说法为主，其辩经在藏传佛教中颇有影响。
贡布日神山位于雅鲁藏布江南侧，临近泽当，是西藏著名的神山之一。传说在这座山上可以遍知一切。贡布日山有三峰，第一峰是央嘎乌孜，第二峰是森木乌孜，第三峰是竹康孜，三座山峰上有洞穴相连。当年猕猴变人的男女主角就住在森木乌孜和央嘎乌孜，竹康孜则是菩贤菩萨修行的地方，猴王和罗刹女就是在菩贤的主持下成的亲。贡布日山前有一大片坝子，传说是群猴玩耍嬉戏的地方，因而该地得名泽当（玩耍的坝子）。
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