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五当召，原名巴达格尔召（藏名）。清乾隆皇帝赐名为“广觉寺”。因召前峡谷名五当沟，故通称五当召。始建于乾隆十四年，即公元一七四九年。五当召是一座政教合一的喇嘛教（黄教派）寺庙，活佛传世七代，喇嘛最多时达一千二百余人。召庙主体由六个大殿，三座活佛府和一幢安放历代活佛骨灰的灵堂组成，庙宇建筑气势雄伟，富丽堂皇。
乌兰夫故居位于土默特左旗塔布村。是一座普通的农家院落，南面开设大门，院内有正房5间和东、西厢房。1906年12月23日，乌兰夫诞生于此。1906一1919年，他在此度过了童年和少年时代。1919年乌兰夫离开家乡到归绥（今呼和浩特）求学，1923年考入北平蒙藏学校，从此投身革命。1929年乌兰夫从苏联莫斯科中山大学归国，回到家乡开展革命活动，以故居为中心，在周围村庄建立起十几个联络点和农民协会，开展起抗租抗税斗争，并为党组织输送了两批革命青年。1931年9......[查看详情]
1991年内蒙古自治区党委和政府决定并经中共中央批准，在呼和浩特市钢铁路南植物园内修建成了“乌兰夫同志纪念馆”。1992年12月23日落成开馆，原国家主席杨尚昆同志亲笔提写了《乌兰夫同志纪念馆》名。 乌兰夫同志纪念馆，位于呼和浩特市新华西街南植物园内。是一座具有独特民族风格的巍峨建筑。乌兰夫同志1906年12月23日出生在呼和浩特市土默特左旗塔布赛村蒙古族农民家庭，1988年12月8日因病在北京逝世。他为中国各民族的革命和建设贡献出毕生的心血......[查看详情]
玉泉井是驰名内蒙古自治区内外的名胜，起初叫“御泉”，后演变为玉泉。它位于呼和浩特市旧城大召前街北口。 据《归绥县志》记载：“清圣祖驻跸过此，马踏地，引泉出”。这是一种传说。 据史料记载，清朝时，厄鲁特部噶尔丹勾结沙俄，阴谋分裂祖国，发动叛乱。清圣祖康熙皇帝于公元1696年(清康熙三十五年)，亲自率领大军，出兵三路，西征讨伐噶尔丹，大战大捷奏凯回师，来到归化城时，正当天气炎热，人马饥渴，思求饮水，正在焦急之时，皇帝的御马奋鬣腾空四蹄刨坑，涌出泉水......[查看详情]
据《史记》等典籍记载，战国中期，赵武灵王于其二十六年(公元前300年)，复攻中山，“攘地北至燕代，西至云中、九原”。“北破林胡、楼烦，筑长城自代并阴山下至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”。不久赵武灵王在“云中郡”开始兴建“云中城”，作为“云中郡”驻地。城址在今托克托县(归呼和浩特所管辖)古城乡古城村。城垣周长8公里，现存有南城墙、西城墙及部分东城墙。土城墙残高8米，底宽23米，人工分层夯成。在城内西北方向，有一大土丘，当地群众称为“钟楼”，瓦砾遍地，俯......[查看详情]
敖鲁古雅驯鹿之乡在呼伦贝尔最北部的根河市满归镇以北约17公里处，有一处以狩猎和放养驯鹿为主的小镇，这是一处位于大兴安岭森林中的鄂温克民族乡。这里几乎家家户户都放养驯鹿，走在小镇的街巷上，不时可以看到拉着雪橇急驰而过的驯鹿，这种动物身躯强健，以白色和褐色最为多见，生性耐寒，很适合在高寒地区生活。 敖鲁古雅（鄂温克语：意思是杨树茂盛的地方）地处大兴安岭腹地，2000年整体搬迁至根河市郊三车间；距离根河市4公里。交通便利、环境优雅，属于传统文化与现代文......[查看详情]
敖鲁古雅鄂温克族乡位于呼盟根河市最北部的敖鲁古雅河畔。“敖鲁古雅”为鄂温克语“杨树林茂盛的地方”之意。 敖鲁古雅鄂温克人是在300多年以前从列拿河一带迁到额尔古纳河流域的，当时有700余人。在列拿河时代，他们就开始驯养和使用驯鹿，后来由于列拿河一带猎物少了，他们便顺着石勒喀河来到了大兴安岭北麓的额尔古纳河流域。他们常年生活在深山密林，穿兽皮、吃兽肉，住“撮罗子”，受外界影响较少，在解放前基本仍处于原始公社末期氏族公社的阶段。 解放后，在党的民......[查看详情]
白音忽硕草原位于海拉尔市南部的鄂温克旗，这里河湖众多，水流潺潺，水草丰美，牛羊和蒙古包点缀在广袤的绿色草原上，自然风光美不胜收。夏季的夜晚，在宽敞的蒙古包内，品着奶茶，尝着地道的蒙古大餐，再欣赏一场精彩的蒙古歌舞，实在是最适意不过的事了。草原周围住着鄂温克族牧民，你还可以到当地牧民家中去亲身体验独特的游牧民族风情。
布里亚特部是蒙古族的一个古老的部落，《蒙古秘史》称作“不里牙惕”。其先民一直在贝加尔湖一带森林草原地区，从事牧畜和狩猎生产。1207年，术赤受成吉思汗之命率大军征服“林木中百姓”，布里亚特部成为成击思汗的属部。其后多次迁徙，16世纪后开始在额尔古纳河、贝加尔湖、色楞格河流域一带草原上游牧。 俄国十月革命后，俄国白匪阿塔曼、高尔察克、谢苗诺夫等残部被苏俄红军击败，退到布里亚特地区顽抗。他们到处抢劫役马和财产，绑架适龄男子当兵，闹得民不聊生，布里亚......[查看详情]
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