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爬上一道叫“尼色亚古拉”的坡，到达永诗塘牧场，海拔3365米。这是一片开阔美丽的小草坝，四周雪峰峥嵘峙立，河水缓缓地从草甸中央流过，牛羊悠闲自在地吃着草。 从永诗塘逆河向北，约十分钟后，过桥到河东向上，穿过一片密密的原始森林。二十分钟后，到达 曼遮塘（海拔3418米），这是一片开阔的草坝，是永芝村的一个牧场。继续沿河向山谷更深处进发，约四十分钟后，到达多克拉山脚。
永芝村北面河流，名叫“曲格河”。源于卡瓦格博圣地中的神女“缅茨姆峰”背面。外转经路线到多克拉山脚下，都要沿此河上行。从永芝村向西北沿河而上，到了“曲夏”下方，曲夏小溪从一座山崖上跌落下来形成瀑布，山崖上方的三座岩石山，在外转经指南中称之为“三怙主”（观音、文殊、金刚手三尊菩萨）圣地。而当地人却称之为“加翁边松。”意为“从印度来的三兄弟”。据说凡人朝拜了这条瀑布，其所获得的功德，与朝拜雨崩神瀑相差无几。从三怙主神瀑再向前走，约半里地，又有一条瀑布悬挂在西面......[查看详情]
扎拉玛亚钦（南方骑孔雀战神） 永芝村坐落在三条河水的汇集地，到达每一条河的源头都有一路的美景和圣地。南面的支流，发源于永芝村与贡山县境边界的孔雀山。孔雀山，在卡瓦格博相关经典中称其是卡瓦格博的南方守护战神，称为“扎拉玛亚钦”，意为“骑孔雀的战神”，当地人称之为“日龙玛亚”。距永芝村约有二十里地的峡谷中，自然生态与植被保持得十分完好，孔雀山亭亭玉立在群山之巅，守护着卡瓦格博胜乐宫殿的南大门。目前国家已经规划要将公路从孔雀山修到怒江州贡山县。
永芝村在圣地志中称之为“三聚宝地”。所谓的三聚宝地，是因这里是三条河水聚集之地；三座高山相会之地；三重天空笼罩之地；永芝村就座落在这三聚之地的中心位置，相传是卡瓦格博神举行会供时做朵玛的宝地。因此，永芝田地中种瓜得瓜，种豆得豆，五谷丰登。由于永芝村位于三江并流的中心位置，得到了有关部门的重视，目前永芝村已经得到了部分项目，永芝村是一个传统民族民间文化和自然生态保持得十分完好的村庄。
扎玛生格乃（狮子洞）大峡谷的南岸是一座如竹笋般冲天而立的山峰，这是永芝村的一座神山，名叫“狮子崖”。北侧山腰间，有一个山洞，山洞因山得名，叫“狮子洞”。狮子洞是古代的修行大师们修习佛教密法的宝地，但一直不为世人所知，近年才被永芝村人无意中发现，遂而成为当地人争先朝拜的圣地。上山洞的路极其难行，要经水库桥到河南岸，再从山洞的下方沿陡峭的岩石悬崖攀登而上，特别是到达洞口附近的那一段真是如履薄冰，脚下是数十丈的深渊，整个人都要紧贴在一块大石头......[查看详情]
元柏位于石屏县城西1公里黑龙坡东南，共2棵。树高13.8米, 围长3.6米，相距3.6米。元柏为元朝末年所植，枝叶苍翠挺拔。古树木不但能调节气候，美化环境，而且还是研究古代水文、植被、地理的宝贵资料。1983年5月，公布为石屏县文物保护单位。
何其英（1672－1723年），号六谷，别号洞虚子，云南石屏人。何其英学问渊博，性格豪放。清康熙五十二年（1713年）他只身由云南入西藏、新疆，不畏艰难险阻，跋山涉水，写出了《西藏指掌》一书。何其英还详细考察了石屏境内的两条主要河流，详细记录了河谷两岸少数民族的奇风异俗与奇峰异洞，写出了极有价值的《两河分志》，为云南著名旅行家。何其英故居位于石屏县异龙镇西正街竺家巷内。故居坐东向西，为单檐木结构民居建筑，占地289平方米。
南古碉堡位于元阳县大坪乡政府以南约300米处的小山头上，清光绪二十六年（1900年）建。碉堡呈菱形，除楼板外全用石条砌筑，高4.3米、长10.4米、宽6.3米，堡顶正中饰一高1.1米的宝顶。碉堡东北面中墙开一道门进出，楼上下方各留有两枪眼对准大路口。门口上方石匾上镌刻着"雄镇？南"四个大字。碉堡外围用高2.4米，厚1.2米，长110米坚固的石墙围护。碉堡为古代边防军事设施，1990年公布为元阳县文物保护单位。
勐弄司署位于元阳县城以南20公里的攀枝花乡政府所在地，建于民国年间。勐弄司署占地约8千平方米，三院三天井，二层楼，砖、石、木结构，硬山顶建筑，大门横匾上刻"皇封世袭勐弄司署"。整个建筑群由高大厚实的石墙围砌。勐弄司署内按级别分为里长、团长、师爷、管家、老总、岳头、监狱长等住房，后层四合院由土司家人居住。 勐弄司署周围群山环抱，古木参天，雄伟壮观。进入第一道大门，必须要上126级台阶。现仅存台阶、大门及二门内的"兵头房"、"监狱长房"......[查看详情]
那里村是元阳马街乡北面河谷地带一个有20多户人家的傣族村。一幢幢干栏式民居建筑镶嵌在亚热带果树丛中，清澈见底的小河绕村而过，呈现出一派绮丽迷人的风光。村里至今仍保留着新石器时期泥条盘筑法原始制陶工艺的全过程，被考古界公认为"活化石"。整个制陶过程，从挖泥土、捣细成粉、拌和、泥条成、拍打纹饰、晾干、焙烧等全由本村中老年妇女操作，男人不准参加。这些对于研究原始社会时期的制陶工艺，有很高的参考价值。
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