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永芝村在圣地志中称之为“三聚宝地”。所谓的三聚宝地，是因这里是三条河水聚集之地；三座高山相会之地；三重天空笼罩之地；永芝村就座落在这三聚之地的中心位置，相传是卡瓦格博神举行会供时做朵玛的宝地。因此，永芝田地中种瓜得瓜，种豆得豆，五谷丰登。由于永芝村位于三江并流的中心位置，得到了有关部门的重视，目前永芝村已经得到了部分项目，永芝村是一个传统民族民间文化和自然生态保持得十分完好的村庄。
扎玛生格乃（狮子洞）大峡谷的南岸是一座如竹笋般冲天而立的山峰，这是永芝村的一座神山，名叫“狮子崖”。北侧山腰间，有一个山洞，山洞因山得名，叫“狮子洞”。狮子洞是古代的修行大师们修习佛教密法的宝地，但一直不为世人所知，近年才被永芝村人无意中发现，遂而成为当地人争先朝拜的圣地。上山洞的路极其难行，要经水库桥到河南岸，再从山洞的下方沿陡峭的岩石悬崖攀登而上，特别是到达洞口附近的那一段真是如履薄冰，脚下是数十丈的深渊，整个人都要紧贴在一块大石头......[查看详情]
摩崖石刻永芝河从一条深而极狭窄的峡谷中流出，临江的这段峡谷显得更加凶险。据说从前的栈道更是惊险万倍，胆小的人们从这里经过，都要吓哭几回呢。现在已经开凿了一条水渠作栈道进入峡谷，但谷底咆啸的河水和对岸山崖上流下来的瀑布，仍然足以让行人胆颤心惊。这条峡谷的底部两侧岩石上，刻满了各种精美的摩崖石刻。内容有各种经文、佛像、六字大明咒“嗡嘛呢叭咪哄”、莲花生大师的心咒和各种图案。据说这里是朝拜卡瓦格博外转的东南大门，另一扇与之相对的大门是西藏境内阿丙村的“日龙达”......[查看详情]
约南海拔2667米。从中阴洞出发，约半小时后，到约南河边。大河边的森林中有一个牧场。行人也可以在这里休息过宿。约南河从雪山上流下来，河水很大，水流湍急，寒气逼人。两傍高山耸峙，古木参天。行经永芝村的外转路线就在这里相会了。从河东溯河向北而上，约二十分钟后，过桥到西岸。 外转卡瓦格博，到了真兴塘以后，也有从永芝村一路朝圣走过的路线，但最终还是在约南汇合。这两条路线所经过的地方，都有各自不同的自然景观和圣地。
藏经崖在姆子贡”石崖下，石崖层叠如同佛经宝典之库。这里就是外圣地中的藏经崖圣地。约二十分钟后到一路口，地名“阿色贡”。下方有小路通往永芝村。开始向上爬山，山名“让旺子那通拉山”。行约10分钟后，便到山头。有敬香台，经幡。山路由此转向西北。山下有大河，名叫“曲格河”，源于缅茨姆峰的背面。外转经路线直到多克拉山脚，都要伴此河而行。
曲夏意为水沟。翻过多拉山后，约有一个小时的路程，到曲夏。曲夏是一条山沟，沟中有河从北山流下，行人大多在这里休息做饭。沟的东面有一座岩石，与相邻的二座岩石合为三座，在外转经典文中称之为三怙主的身相。三怙主：大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大勇金刚手菩萨。曲夏向西，约十五分钟后，便到一个小山头，下面是万丈深渊。这座小山头，叫“那且扎古”意为“断鼻崖”。站在悬崖边，见到脚下和对面山腰上分别有一座耸立的山峰，对面的山峰是天然的宝瓶，下方的山峰是天......[查看详情]
从古日通再向上行约三公里，到永久村。西山坡上有一高高的岩石，仿佛一根擎天柱，当地人称之为“布嘎扎”，是莲花生大师的手杖所变，是行人必朝拜的圣迹之一。又有人说，莲花生大师的手杖是指永久村中的那棵古香柏树。从永久村俯视深谷之下的澜沧江，象一条巨蟒蜿蜒穿行在交错的群山峡谷中。从这里还可以眺望东面的白马雪山群峰。在相关的经典中将白马雪山的主峰“扎拉雀尼”称作是卡瓦格博圣地中胜乐宫殿的东门守护战神。 永久村再向上行，到多拉山腰，转过一道山梁，路......[查看详情]
真兴塘，据说是卡瓦格博神放马的地方。河沟旁边有一小庙，名叫“真兴塘庙”。这座小庙从前属藏传佛教宁玛派，后改宗格鲁派，现属红坡寺管辖。小庙临江的围墙下，有一青色岩石，据说藏有开启胜乐宫殿大门的钥匙。从前人们转山，要从小庙前的一条简易竹编溜索过江，到这块岩石上取得开启外转圣地大门的钥匙。岩石被转山人顶礼而变得油光可鉴。小路依稀可辩，竹溜已成往事。小庙南边河谷的对岸，有一块平坝叫“咱斯塘”。那里有一眼药泉，据说能治百病。药泉上方的山崖，名叫“扎拉扎”，是天然的......[查看详情]
真兴塘，意为“稻田坝”。位于羊咱吊桥西岸往北一公里处的查里桶村下方。“左右天然二石狮”，“南狮”在吊桥西岸山梁上，“北狮”位于真兴塘庙北边田地尽头的西北坡上，昂然而立，黑背白腹，蹲踞东视。这一对石狮是卡瓦格博宫殿的门卫。北狮的旁边有一枝叶繁茂的大树，树下有泉，名叫“日特曲孜”，意为“接骨药泉”。
羊咱吊桥位于德钦县南55公里，可乘车到达云岭乡查里桶羊咱吊桥边。羊咱桥，东西向横跨澜沧江，江西桥头有南北二线路，都是外转卡瓦格博之路。南线经永芝村，北线经真兴塘、永久村，翻越“多拉山”与南线汇合。
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