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祁县位于省中部，太岳山北麓，太原盆地南部，汾河东岸。全县辖6镇2乡（昭余镇、东观镇、古县镇、贾令镇、城赵镇、来远镇、西六支乡、峪口乡），160个村民委员会，289个自然村。境域面积854平方公里。2004年人口26.1万人。县城位于县境西北部，距山西省会太原市67公里。祁县，古称昭馀，早在新石器时代这里就有先民生息繁衍，文明的脚步于是从旷古一直走到了今天。与祁县地名息息相关的晋国大夫祁奚，本名姬奚，因食邑于祁，故以为氏。在中国历史上第一部记载详实的编年体史......[查看详情]
公元1823年，平遥城中一个叫雷履泰的商人，开始尝试用金融票据往来的方法，来取代实行了几千年的商业贸易现银结算方式。为此，他开办了这间叫“日升昌”的特殊商号。 “日升昌”的与众不同，是因为它经营的商品不是一般货物，而是金融汇票，在当时的人们看来，它就如同一张很值钱的纸。而只有雷履泰自己清楚，他其实是在经营一个被称为“信誉”的观念。 万两白银，按今天的标准衡量，其重量大约是1000公斤。带着这样重的金属进行远足贸易，实在说不上方便......[查看详情]
位于平遥古城西南部，面南背北，占地约两万六千平方米。县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街上。现在县衙的大堂等建筑正在复修中，我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。 门票：20元
中国第一家票号 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。整座旧址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。（余秋雨《抱愧山西》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。 作为晋商文化的杰出代表，......[查看详情]
平遥文庙乃中国六最。中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中国现存规模最大的中国科举史展；中国惟一的专业性摄影博物馆。 中国1300多年科举史上硕果仅存的平遥文庙有“小故宫”之称，规模宏大，规制齐全，也有一条类似的中轴线。魁星楼却在文庙外城墙上的东南角，她小巧玲珑，却直指天空。登上此楼，有“手可摘星辰”之感，平遥古城尽收眼底。据说，当年凡中状元者要从东门城楼登上云路，然后再登魁星楼、文昌阁，经过云路坊（凌空......[查看详情]
绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。 相传春秋之时，晋国贵族介子推，跟随晋公子重尔逃亡十余年，曾在饥饿时割下自已大腿上的肉给重尔吃。晋文公还国为君后，携母亲到绵山隐居，晋文公派人寻找，为逼迫介于推出山，采取放火烧山的办法，却把介子推和他母亲烧死了。文公得知，悲愤交加，命将绵山改为介......[查看详情]
城隍庙，占地面积6000平方米，始建于元至正二十二年（公元1362年）明、清两代都曾修建，陆续形成今日的规模。 “城隍”二字的字面理解为城墙和护城河。古老的原始信仰中，万物有灵，万特有神。城隍的神灵，就叫城隍神。城隍是社会发展，阶级斗争，人与自然斗争的产物，功用就在于防御敌人，保护己方。城隍神自然就成了城市的保护神。它的原始职能，主要就是保护城市不受水火盗贼、敌军的侵袭。它起源自原始信仰的一种自然神，最后发展成了统治者奴役蒙蔽百姓实施封建思想统......[查看详情]
被誉为“中国华尔街”的平遥古城南大街，是古城文化遗产之一。地处古城中心，古色古香，具有明清风韵，骑街而建有全城最高的建筑——市楼。该街全长750多米，汇集大小古店铺78处。 早在19世纪乃至数百年前，这里商业兴旺，街市繁华，曾是晋商的发祥地之一。大街两侧的票号、钱庄、当铺、中药店、绸缎庄、肉铺、烟店、食铺以至扇子、灯笼、戏装等等，几乎包容了商业的所有行当。整条大街由市楼分隔为南、北街，商铺建筑及铺院相连的基本格调一致，而又无一雷同。高大宽绰的清代铺面，......[查看详情]
平遥旧称“古陶”，老城位于今县境西北１２里北里处，旧在夯土城垣，相传为周代将领尹吉甫所筑。明朝初年，为防御外族南扰，全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。洪武三年（公元１３７０年）在旧城垣基础上重筑扩修，并全面包砖，以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次大的补修和修茸，更新城楼，增设敌台，增修瓮城，创吊桥，四河植树，使平遥城墙规模完善，清代初期，康熙四十三年(公元１７０３年)因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使......[查看详情]
十六尊羅漢環坐在三大士殿四周，儼如一座典雅的羅漢堂。羅漢，乃承佛敕命，永住世間，守護正法，其形象無詳細記載，故各寺所塑出的造型，亦因各人感受不同，其形象表現亦異。但以五代貫休和尚，所創造之十六羅漢形象，最為流行。 這些彩塑十六尊羅漢端坐殿內，有如佛陀的聖弟子在默坐或法談。形象千姿百態，有相貌儒雅溫文的中年者，有仙風道骨的年長者。其樸實平和的險型，笑容可掬，目光摯誠，各具神韻，具有我國傳統寫實人物的風格。外表莊重，內心透徹寧靜。他們既不似嚴肅的苦行者，但......[查看详情]
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